Vozes de diálogo, de dissensão e de transformação: as irmãs Brontë como poetas duzentos anos depois

Abstract

O título da minha palestra – «Vozes de Diálogo, de Dissensão e de Transformação» – procura ilustrar esse poder invulgar de comunicação e de transformação que a arte das Brontë possui . Isto porque, na verdade, cada uma das irmãs exibe um grande número e variedade de ‘vozes’ na sua escrita e, em particular, na poesia memorável que nos deixaram – parte da qual (não o esqueçamos) foi, apesar de tudo, concebida colaborativamente e num ambiente de grande cumplicidade criativa. Como devemos ou podemos nós, quase duzentos anos depois, avaliar a importância relativa desta obra, por comparação quer com o restante corpus das autoras quer com a obra poética das suas contemporâneas? Mas, de entre esses temas, sobressaem dois que são talvez únicos: a inebriante celebração da natureza agreste em torno de Haworth e os próprios poderes da imaginação por elas entusiasticamente partilhados. Por outro lado ainda, a frequente, embora talvez inesperada, adoção de uma voz poética dramatizada por parte das Irmãs deve ser igualmente compreendida e estudada, a técnica de uma lírica dramática. As Irmãs estariam, assim, entre as primeiras autoras modernas a perceber que o sujeito poético não é autónomo, uno ou sequer estável, mas o resultado impermanente e fragmentado de várias forças sociais e históricas. Tal como a obra de outras mulheres poetas do seu período (incluindo Webster), muitos monólogos de Charlotte (escritos entre 1829 e 1839) sugerem-nos a presença de um sujeito feminino fraturado ou fragmentado, o qual é produzido pela opressiva ideologia de género vitoriana. O discurso poético interligado de Emily e Anne Brontë mostra-nos que é somente através de um diálogo sustentado e contínuo, tanto a partir de fora como de dentro do sujeito, que esta multiplicidade de vozes pode ser ouvida. Quer os poemas pessoais quer os pertencentes à ficção de Gondal sugerem que cada irmã manteve uma complexa relação dialógica com a sua educação religiosa e social, uma com a outra e com a sua própria criatividade pessoal. É através de um diálogo ao mesmo tempo exteriorizado e interiorizado que elas mobilizam e confrontam as vozes discordantes e as constantes restrições que lhes são impostas, enquanto forçam o reconhecimento dialógico do ‘outro’ que é silenciado e marginalizado.