Thomas Merton e a Paz Pós-cristã

Abstract

Associamos historicamente o conceito de Guerra Justa à Escolástica católica. Nos tempos mais recentes, do século XX e XXI, a teoria da guerra justa torna-se algo muito atual. Neste ensaio, debruçamo-nos sobre um livro de 1962 intitulado Peace in the Post-Christian Era, do místico trapista norte-americano Thomas Merton (1915-1968). Trata-se de um texto pacifista singular, também na extensa obra de Merton, e que surge durante um dos períodos mais tensos da guerra fria. Devido a uma proibição eclesiástica, Merton nunca viu o texto publicado em vida, como tal só veria a luz 2004. Segundo Merton, o mundo que surge após a Segunda Guerra Mundial é caracterizado nas sociedades modernas pelo batimento em retirada dos valores cristãos o que levou à desconsideração do “outro,” como inimigo e como não-humano. No contexto da possibilidade de um, mais que provável, holocausto nuclear, Merton apela a um compromisso militante dos cristãos para criar uma “atmosfera de esperança e confiança.” Para aqueles tentados por uma solução rápida à tensão entre os dois blocos, Merton sublinha a imoralidade e ilegitimidade da guerra preventiva. Frente ao idealismo de esquerda, que propõe um desarmamento unilateral, e frente aos que propõem a escalada da guerra fria, Merton propõe um desarmamento multilateral baseado no fortalecimento da confiança mútua e do pensamento cristão.

We usually associate the concept of just war to Catholic Scholasticism. In the more recent times, of the 20th and 21st centuries, the theory of just war becomes something even more actual. In this essay, we will focus on a book by American Trappist mystic Thomas Merton (1915-1968), Peace in the Post-Christian Era. It is a very singular pacifist book, in Merton’s extensive work it is also the only one to deal with the subject of war. Because of ecclesiastical prohibition, Merton never published the book, it would only be published in 2004. According to Merton, the world that emerges after the Second World War is one characterized by the unremitting withdrawal of Christian values in modern societies, this led to the consideration of the “other” as an enemy and as non-human. In the context of a more than likely nuclear holocaust, Merton appeals to an engaged attitude of Christians in order to create an “atmosphere of hope and trust.” For those tempted by a swift solution to the tension between blocs, Merton stressed the immorality and illegitimacy of a preemptive war. Opposing the idealist vision of the left, intent on unilateral disarmament and challenging those who defended an escalation of the Cold War, Merton proposed multilateral disarmament based upon the strengthening of mutual trust and on Christian thought.